人生的意義？
生命的意義在于“進(jìn)取”
[paragraph]原文：生命的意義在于“進(jìn)取” 初看到這個(gè)題目，您一定以為這是一篇雞湯文，類似倡導(dǎo)“拼搏”與“奮斗”的俗套，實(shí)則不然。如果我正嘗試使用接近科學(xué)的方式論證這個(gè)命題：“進(jìn)取”是生命存在的意義，你可能又會(huì)嘲笑我的自大，不過這沒有關(guān)系，因?yàn)榭茖W(xué)最歡迎質(zhì)疑和討論。
1. 何為“進(jìn)取”生命，族群，理念，文化…… 發(fā)展和延續(xù)始終是第一位的，只有保持“存在”才有其它可能，消亡了就沒有任何意義。人必有一死，任何事物都終將消亡，這是自然規(guī)律。生物個(gè)體雖然死亡了，但DNA一直存在。希臘的城邦消亡了，但數(shù)學(xué)和科學(xué)在其他地方生根發(fā)芽，這些就是延續(xù)。延續(xù)是存在的價(jià)值，而“進(jìn)取”使得延續(xù)成為可能，所以，“進(jìn)取”是生命的意義。接下來，我嘗試使用大量的文字論證“進(jìn)取”和延續(xù)的關(guān)系。
2. 現(xiàn)實(shí)中什么是“進(jìn)取”爭取自由和平等是“進(jìn)取”的一個(gè)實(shí)例，它協(xié)調(diào)了人類的關(guān)系，讓人類社會(huì)朝著有序的方向邁進(jìn)。佛陀，老子，耶穌，創(chuàng)造了某種理念，給人類思維的混亂指明了某個(gè)有序的方向，這是一種“進(jìn)取”。馬斯克通過發(fā)展星艦技術(shù)，努力使人類成為多行星物種，這是進(jìn)取。
3. “兩面性”的永恒存在要求必須一直“進(jìn)取”宋代以來的程朱理學(xué)以及更早期整個(gè)儒家的學(xué)說，建立了某種秩序，啟迪了蒙昧，帶來了某種“有序”，這是它“進(jìn)取”的一面。但是它過分壓制女性，過分強(qiáng)調(diào)尊卑造成了不公平，給后來社會(huì)帶來很多“無序”，這是它兩面性的表現(xiàn)。那么革除這些弊病，嘗試建立新的更好的體系，這就是“進(jìn)取”。因?yàn)閮擅嫘杂肋h(yuǎn)存在，所以“進(jìn)取”是需要永恒存在的。任何行動(dòng)，必然帶來兩種后果：創(chuàng)造了某種有序，毀滅了另一種有序。如果什么都不做，沒有了負(fù)熵的過程，熵的增加終究會(huì)磨滅一切。所以這種意義上的“無為”最終必然導(dǎo)致滅亡。
4. 規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)要求“進(jìn)取”即使沒有停止去做什么事情，但是消極“進(jìn)取”，不為長遠(yuǎn)而進(jìn)取，也會(huì)增大消亡的風(fēng)險(xiǎn)而導(dǎo)致過早消亡，比如人類如果不能移民其它星球成為多行星物種，那么它將無法面對(duì)地球毀滅的風(fēng)險(xiǎn)。歷史上消亡的物種、國家都是這樣的例子。所以，在這層意義上的“無為”亦不可取。生命的重要意義之一更是“進(jìn)取”。
人類社會(huì)比生物體演化更快，因?yàn)槿祟愋畔⒌倪^程遠(yuǎn)比DNA快很多，生物體如果太過“叛經(jīng)離道”，大概率會(huì)活不過幼年，它不需要太快地“進(jìn)取”。但是人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)創(chuàng)新和開拓，以此來解決行動(dòng)帶來的負(fù)熵或者潛在的負(fù)熵。世界只要沒有進(jìn)入物理的“熱寂”階段，創(chuàng)立與坍塌，誕生與死亡……每時(shí)每刻都在上演，而且自然條件下趨于無序（熵增），而生命過程卻提供了負(fù)熵的過程，這就是生命過程的特征，這種創(chuàng)造出來的“有序”猶如宇宙舞臺(tái)上活動(dòng)的主角，追逐那個(gè)負(fù)熵的方向，我管他叫“進(jìn)取”。
1. 何為“進(jìn)取”生命，族群，理念，文化…… 發(fā)展和延續(xù)始終是第一位的，只有保持“存在”才有其它可能，消亡了就沒有任何意義。人必有一死，任何事物都終將消亡，這是自然規(guī)律。生物個(gè)體雖然死亡了，但DNA一直存在。希臘的城邦消亡了，但數(shù)學(xué)和科學(xué)在其他地方生根發(fā)芽，這些就是延續(xù)。延續(xù)是存在的價(jià)值，而“進(jìn)取”使得延續(xù)成為可能，所以，“進(jìn)取”是生命的意義。接下來，我嘗試使用大量的文字論證“進(jìn)取”和延續(xù)的關(guān)系。
熵
首先，我嘗試闡明這里所說的“進(jìn)取”是什么？我們首先來考慮另外一個(gè)看似毫不相干的問題：生命何以為“生”？薛定諤在他的著作《生命是什么》里給出他的答案：生命以負(fù)熵為生。熵是描述系統(tǒng)混亂程度的量，在一個(gè)孤立系統(tǒng)（不與外界有任何物質(zhì)、能量和信息交換的系統(tǒng)）里，熵是一直增加的，這就是熱力學(xué)第二定律。一個(gè)非孤立系統(tǒng)使用外部的能量、物質(zhì)、信息使得自身更加有序、有組織、更加復(fù)雜，這就是一個(gè)負(fù)熵的過程。恒星的誕生過程是一個(gè)負(fù)熵的過程。細(xì)胞利用外部的能量和物質(zhì)構(gòu)建有序的結(jié)構(gòu)，從而行使自身的功能，這也是一個(gè)負(fù)熵的過程。人類有意識(shí)地生產(chǎn)機(jī)器、產(chǎn)品等，這是一個(gè)負(fù)熵的過程。負(fù)熵產(chǎn)生了有序，從而創(chuàng)造了自身的功能，這是恒星形成的故事。有序的結(jié)果被當(dāng)作信息記錄下來，再通過這些記錄下來的信息繼續(xù)“指揮”有序結(jié)構(gòu)的生成，這是生命的核心：DNA的機(jī)制。通過有意識(shí)地學(xué)習(xí)去創(chuàng)造和改變環(huán)境，使之有序，這是高級(jí)動(dòng)物的日常。通過聲音和符號(hào)記錄、傳遞學(xué)習(xí)的信息，通過組織、抽象、信仰、文化......去組織人類群體，大家分工合作，學(xué)習(xí)傳承等，更高效改變和影響周圍環(huán)境，通過有序化更多身邊物質(zhì)和非物質(zhì)的元素，讓其擴(kuò)展自己的某些能力，這就是人類近13000年所做的主要事情。只是人類的這種能力是把雙刃劍，他既產(chǎn)生了一些“有序”，也破壞了另一些“有序”。比如為了自身（利益）的延續(xù)，發(fā)明了槍炮甚至核武器，反過來破壞了某種“有序”，發(fā)明了一種哲學(xué)思維，既產(chǎn)生了某種有序，也破壞了某種有序。任何過程的兩面性這一點(diǎn)非常值得單獨(dú)拿出來思考。負(fù)熵如何達(dá)成，這是一個(gè)非常有趣的話題，也值得專門花大篇幅單獨(dú)討論。所有的有序，都是負(fù)熵的過程，它對(duì)抗無時(shí)無刻不在發(fā)生的熵增，保證了某種事物的延續(xù)。就生命而言，只有延續(xù)，才有可能。延續(xù)的主體就是這些有序的結(jié)果。我們管這種達(dá)成有序的行動(dòng)和努力叫做“進(jìn)取”。因此，“進(jìn)取”是生命存在的重要意義之一。[size=; font-size: var(--articleFontsize),var(--articleFontsize)]負(fù)熵
2. 現(xiàn)實(shí)中什么是“進(jìn)取”爭取自由和平等是“進(jìn)取”的一個(gè)實(shí)例，它協(xié)調(diào)了人類的關(guān)系，讓人類社會(huì)朝著有序的方向邁進(jìn)。佛陀，老子，耶穌，創(chuàng)造了某種理念，給人類思維的混亂指明了某個(gè)有序的方向，這是一種“進(jìn)取”。馬斯克通過發(fā)展星艦技術(shù)，努力使人類成為多行星物種，這是進(jìn)取。
3. “兩面性”的永恒存在要求必須一直“進(jìn)取”宋代以來的程朱理學(xué)以及更早期整個(gè)儒家的學(xué)說，建立了某種秩序，啟迪了蒙昧，帶來了某種“有序”，這是它“進(jìn)取”的一面。但是它過分壓制女性，過分強(qiáng)調(diào)尊卑造成了不公平，給后來社會(huì)帶來很多“無序”，這是它兩面性的表現(xiàn)。那么革除這些弊病，嘗試建立新的更好的體系，這就是“進(jìn)取”。因?yàn)閮擅嫘杂肋h(yuǎn)存在，所以“進(jìn)取”是需要永恒存在的。任何行動(dòng)，必然帶來兩種后果：創(chuàng)造了某種有序，毀滅了另一種有序。如果什么都不做，沒有了負(fù)熵的過程，熵的增加終究會(huì)磨滅一切。所以這種意義上的“無為”最終必然導(dǎo)致滅亡。
4. 規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)要求“進(jìn)取”即使沒有停止去做什么事情，但是消極“進(jìn)取”，不為長遠(yuǎn)而進(jìn)取，也會(huì)增大消亡的風(fēng)險(xiǎn)而導(dǎo)致過早消亡，比如人類如果不能移民其它星球成為多行星物種，那么它將無法面對(duì)地球毀滅的風(fēng)險(xiǎn)。歷史上消亡的物種、國家都是這樣的例子。所以，在這層意義上的“無為”亦不可取。生命的重要意義之一更是“進(jìn)取”。
人類社會(huì)比生物體演化更快，因?yàn)槿祟愋畔⒌倪^程遠(yuǎn)比DNA快很多，生物體如果太過“叛經(jīng)離道”，大概率會(huì)活不過幼年，它不需要太快地“進(jìn)取”。但是人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)創(chuàng)新和開拓，以此來解決行動(dòng)帶來的負(fù)熵或者潛在的負(fù)熵。世界只要沒有進(jìn)入物理的“熱寂”階段，創(chuàng)立與坍塌，誕生與死亡……每時(shí)每刻都在上演，而且自然條件下趨于無序（熵增），而生命過程卻提供了負(fù)熵的過程，這就是生命過程的特征，這種創(chuàng)造出來的“有序”猶如宇宙舞臺(tái)上活動(dòng)的主角，追逐那個(gè)負(fù)熵的方向，我管他叫“進(jìn)取”。
