前些天和朋友聊起英語(yǔ)學(xué)習(xí)，我十分感慨：現(xiàn)在的記憶力一塌糊涂，靠純粹記憶學(xué)英語(yǔ)是不行了。此外，信心最重要，以前我對(duì)英語(yǔ)沒有一點(diǎn)信心，自從疫情前看了一點(diǎn)網(wǎng)上宋老師的幾次視頻后，發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)也挺適合理科思維的人，英語(yǔ)在我心中突然不覺得那么難了。之前遇到的老師沒有讓我們意識(shí)到兩種語(yǔ)言在思維和文化背景上的差異，也沒有意識(shí)到好英語(yǔ)的重要性不僅僅是看懂和聽懂它表達(dá)的內(nèi)容，還是一種文化，一種思維習(xí)慣，一種打開視野之窗的工具。當(dāng)我跟著璩老師通過(guò)閱讀英文著作學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候，英語(yǔ)學(xué)習(xí)居然變成了一種享受。英文表達(dá)的習(xí)慣正在影響我的中文表述，也深深感慨：在需要推演的、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹�學(xué)術(shù)性表述的場(chǎng)合，英語(yǔ)擁有天然的優(yōu)勢(shì)。關(guān)于老師的影響，朋友表達(dá)了她的觀點(diǎn)：老師水平高些也可能傳遞不了這些東西，必須弱化老師的影響力，不然遇到垃圾老師直接影響到這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)。我就給孩子講不要太在意老師的評(píng)價(jià)，他們就是普通人，也會(huì)犯錯(cuò)。我的觀點(diǎn)是：學(xué)生時(shí)代，老師的影響力其實(shí)還是很大的，一個(gè)人小時(shí)候?qū)κ澜绯錆M了依賴，也充滿了疑惑，老師幾乎是一手遮天的存在。如果去強(qiáng)調(diào)老師的平凡，以此來(lái)淡化老師的影響是不對(duì)的，是否接受這種影響來(lái)自于我們的判斷。只有獨(dú)立和充滿自信的人才能做出屬于自己的判斷。人的成長(zhǎng)是一個(gè)逐漸獨(dú)立自主的過(guò)程，然而終其一生，也只有極少數(shù)人真正找到了某種精神上的獨(dú)立。這些人從此不再被身邊的觀念所完全左右，而是很自然和很自信地決定自己要做什么，怎么去做。我自己是在高二上學(xué)期被一本書叫醒的，從那以后，在對(duì)待上學(xué)讀書這件事情上，我更傾向于自己的想法，一直走到今天。當(dāng)然這也有弊端，可能會(huì)陷入一種過(guò)于自我的小天地中，所以如何反思自己是件非常重要的事情。如果是在學(xué)校，我們既要不依賴?yán)蠋煟�又要擅長(zhǎng)跟著老師學(xué)習(xí)，同時(shí)老師的建議也可能成為我們反思的一個(gè)因素。有這樣的孩子，他們略顯早慧，自我觀念比較強(qiáng)，基本可以按照自己的想法去關(guān)注于一件他感興趣的新事物。但是他畢竟還小，往往僅僅出于“興趣“去喜歡上這件事，這種喜歡不能變成更長(zhǎng)久的專注，這是因?yàn)樗麑?duì)這件事情的價(jià)值缺乏了解，價(jià)值認(rèn)知的缺失又導(dǎo)致做事情的無(wú)規(guī)劃和缺乏決心。此時(shí)，他會(huì)非常依賴別人的評(píng)價(jià)。雖說(shuō)正向的激勵(lì)是孩子需要的，但是生活中孩子們也會(huì)經(jīng)常面對(duì)批評(píng)和否定。甚至是大人都不一定能做到“波瀾不驚”，而澎湃的內(nèi)心又使我們無(wú)法把內(nèi)心建立在某種平靜和穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上，使得我們沒有辦法去專注于某件必須堅(jiān)持下來(lái)的事情上。此時(shí)能盡早找到屬于自己的獨(dú)立的價(jià)值感非常重要。那時(shí)，他將不太容易受到外界評(píng)價(jià)的影響。然而，這很難，大部分人終其一生也做不到。這就是為什么我們身邊那么多喜歡攀比的人，這些人做事的動(dòng)力不是因?yàn)閮?nèi)心的驅(qū)使，而是來(lái)自于別人對(duì)他的看法。初中一年級(jí)時(shí)，我和數(shù)學(xué)老師景俊峰的一次談話使我印象深刻。那時(shí)候大家都在爭(zhēng)入團(tuán)名額，我的成績(jī)很好卻得不到這樣的機(jī)會(huì)，我很沮喪。數(shù)學(xué)老師知道后，告訴我：你可以把這件事當(dāng)作自己得到了一個(gè)好的名字，好的名字又有什么意義呢？它沒有任何實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。那時(shí)候我真的猶如醍醐灌頂，從此以后就對(duì)這類事物不再留戀。等到高二，當(dāng)我第一次讀到愛因斯坦的幾篇文字，去聆聽他的一些看法的時(shí)候，伴隨著“符號(hào)化”的愛因斯坦的逐漸清晰化，我的觀念發(fā)生了徹底的變化：內(nèi)心不再彷徨，哪怕走一條別人完全不認(rèn)同的路也不再忐忑。下面這段文字來(lái)自于他的《我的世界觀》：客觀地講，要探究一個(gè)人自身或所有生物存在的意義或目的，我總覺得是荒唐可笑的。不過(guò)，每個(gè)人都有一些理想作為他努力和判斷的指南。在這個(gè)意義上，我從不把安逸和享樂(lè)看成目的本身（我把這種倫理基礎(chǔ)稱為豬欄的理想）。照亮我道路的理想是善、美和真，它們不斷給我以新的勇氣去愉快地面對(duì)生活。當(dāng)然，他的文字里帶給我震撼的地方很多。這些平實(shí)而普通，甚至“冠冕堂皇”的文字，二十多年前對(duì)一個(gè)小鎮(zhèn)青年造成了如此巨大的沖擊。這本書就是：愛因斯坦文集（第三卷） 作者：徐良英 等可能我們天生具備獨(dú)立判斷的特質(zhì)，只是在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢將它拋棄，之后少數(shù)人又實(shí)現(xiàn)了回歸。為什么會(huì)這樣？我觀察了我小兒子的某些行為，他現(xiàn)階段雖然對(duì)大人的肯定很在乎，很享受，但是如果遇到自己非常想做的事情，他是不會(huì)在意你的批評(píng)、看法和反對(duì)的，因?yàn)楸灸艿男枨蟠筮^(guò)了對(duì)肯定的需求。之后，他會(huì)慢慢地走出對(duì)原始的本能需求的依賴，比如面對(duì)之前不可抗拒的好吃的或者好玩的東西，可以因?yàn)閮?nèi)心某種約束而加以拒絕。他越來(lái)越在乎別人的肯定，這或許是因?yàn)樗�交往的面越�?lái)越寬，這種肯定帶來(lái)的“收益”也越來(lái)越清晰：被肯定后他可以得到更多物質(zhì)和心靈的滿足，還有獲得小伙伴的接受等。此時(shí)，他們開始非常在乎別人的評(píng)價(jià)，這種感覺伴隨大多數(shù)人終生。那么，孩子們渴望得到的肯定來(lái)自于哪里呢？稍微仔細(xì)審視一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種評(píng)價(jià)的源頭是“公眾”而非某個(gè)個(gè)人，比如家長(zhǎng)逼著孩子不要玩手機(jī)的理念往往來(lái)自于社會(huì)的普遍認(rèn)知而非源自他發(fā)自內(nèi)心的觀念。其他還有積極上培訓(xùn)班的觀念等等。如果對(duì)這些約束我們的觀念逐個(gè)梳理，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面有太多太多都來(lái)源于“公眾”的認(rèn)知。然而，存在一個(gè)非常讓人吃驚的事實(shí)：我們急切想得到的“公眾”的肯定，背后的“大老板”---“公眾的認(rèn)知”往往是非常不理性甚至荒謬的。關(guān)于這一方面的深刻反思可以從古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》得到很多有價(jià)值的觀點(diǎn)：在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個(gè)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，他有著自己鮮明的個(gè)性化特征，而當(dāng)這個(gè)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。而當(dāng)一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。

這本書解釋了為何群體往往呈現(xiàn)出“盲目”、“沖動(dòng)”、“狂熱”、“輕信”的特點(diǎn)，而統(tǒng)治者又是如何利用群體的這些特點(diǎn)建立和鞏固自身統(tǒng)治的。這也是為什么大多數(shù)人肯定的東西往往又會(huì)同人類的好奇心和求真的本能相沖突，會(huì)同人類區(qū)別于動(dòng)物本能的可貴之處所衍生的思想和感受沖突的原因。喜歡探究的人開始重新思考這些事情，努力擺脫公眾的觀念對(duì)他們的影響。如果這個(gè)過(guò)程得到某些真正的“圣賢”的啟發(fā)，他會(huì)再次找到一種價(jià)值歸屬，這種歸屬不和他的內(nèi)心相沖突，它獨(dú)立于“公眾”的觀念，并使他對(duì)此深信不疑。這里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)很矛盾的體驗(yàn)：你越是遠(yuǎn)離大眾，過(guò)一種相對(duì)“孤獨(dú)”的生活，反而更容易看清社會(huì)的本質(zhì)。在這種狀態(tài)下，這些人會(huì)很好地展現(xiàn)自身的社會(huì)屬性，為人類社會(huì)的某些方面創(chuàng)造價(jià)值。有極高悟性的人可以自己輕松超越這種體驗(yàn)，比如釋迦摩尼，王陽(yáng)明；有次高悟性的人可以借助這些人得到這種體驗(yàn)；而普通人可能在拼命想弄清楚我們自己和所處的世界的時(shí)候，獲得這種體驗(yàn)。范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲”。上學(xué)時(shí)候，這是一種被老師冠以“高尚”的情操，鼓勵(lì)大家認(rèn)真仿效。然而，這本不應(yīng)該成為刻意為之的行為規(guī)范，而是一種到達(dá)某種境界之后的自然流露。小學(xué)時(shí)候，學(xué)校提倡“學(xué)雷鋒”，老師夸贊“拾金不昧的精神”，于是我把上學(xué)路上村民盛放定購(gòu)鮮牛奶的帶蓋搪瓷茶杯當(dāng)成了別人丟棄的東西拿走，準(zhǔn)備交給學(xué)校，以求獲得老師的表?yè)P(yáng)。但知道杯子的來(lái)歷后，我羞愧了這么多年。小學(xué)開始，我們的許多老師一直在給我們灌輸一種思想：你要努力勇爭(zhēng)第一，為此你所有的“勤奮”，“努力”，“好勝心”的舉動(dòng)都是一種非常“高尚“的行為。這個(gè)時(shí)期，如果你去老師那里做些類似“告密”的事情，內(nèi)心也不會(huì)有道德上的掙扎，甚至?xí)�充滿“正義感”。小學(xué)時(shí)候的我繪聲繪色地給我的好朋友王鵬輝講我如何計(jì)劃挨個(gè)超越排在我前面的幾個(gè)同學(xué)的時(shí)候，他的一種驚訝和不屑的眼光，多年后成為把我從這種一直被夸贊的“高尚行為”中拯救出來(lái)的力量之一。為了喚醒我們內(nèi)心的自我價(jià)值，我們需要擺脫的不是某個(gè)人對(duì)我們的看法，而是需要擺脫“公眾”對(duì)我們的看法。這個(gè)過(guò)程中，對(duì)善、美和真的追求不應(yīng)該被泯滅，它終究會(huì)讓你找到屬于你自己的平靜和有價(jià)值的道路，而這似乎是唯一的道路。